聖誕新年文告

JesusOriginally uploaded by wychan.

他是誰？

耶穌囉。

詳情請按此









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每逢聖誕新年生日之類，我都有點若有所失。

唔，過去的一年，做過些什麼呢？

(終於捱完一份長功課囉，還有一份短的，努力努力，火車快開~~~）

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日不落之聲聖誕新年播放


Track 1: Happy Xmas (War is Over) by John Lennon
'So this is Xmas, and what have you done? Another year over, and a new one just begun. And so this is Xmas, I hope you have fun - The near and the dear one, The old and the young.' [Full lyrics]

Track 2: New Year's Day by U2
'All is quiet on New Year's Day. A world in white gets underway. And I want to be with you, be with you night and day. Nothing changes on New Year's Day.' [Full lyrics]

Track 3: Natural Blues by Moby
'Oh lordy, my trouble so hard. Don't nobody know my troubles but God.' [Full lyrics]

Track 4: Into My Arms by Nick Cave and the Bad Seeds
'I don't believe in the existence of angels. But looking at you I wonder if that's true. But if I did I would summon them together, and ask them to watch over you. To each burn a candle for you, to make bright and clear your path. And to walk, like Christ, in grace and love, and guide you into my arms. Into my arms, oh lord.' [Full lyrics]

Track 5: Hallelujah by Jeff Buckley
'Hallelujah' [Full lyrics / About Jeff Buckley]

Track 6: Merry Christmas, Mr. Lawrence by Ryuichi Sakamoto（阪本龍一）
戰場上的快樂聖誕，一個淒美的聖誕


*所有歌曲七十二小時內刪除。

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文章分享

聖誕的記憶與反思

《明報》，二零零三年十二月廿一日，第D18頁

聖誕，無疑是全球最成功的一個節日品牌，但當渴望以追捧聖誕來顯示自己文明先進的熱情在中國泛起之時，批判全球化及關注多元文化的思潮，早已響起對聖誕的反思。

香 港人無疑有很多美妙的聖誕記憶。直至童年第一次開聖誕派對，穿得高貴去食聖誕大餐以前，我們仍未算真正的小紳士。是的，在香港成長步向國際的日子，慶祝 聖誕成為一個西化、文明、現代化的象徵。情?就如今天急趕要走向世界的中國，慶祝聖誕成為最時尚的生活追求，跟文明世界接軌，因而才產生了極端的以人民幣 9999 大元去大酒店吃聖誕大餐的現象。

聖誕節的意義不斷在變，在研究流行文化的角度，追溯它的真正源頭或本意變得毫無意思，我們轉而 要尋求的，是不同境遇不同時代中，慶祝聖誕的人究竟能從中取 得什麼自己的意義。今天中國先進城市及小資對聖誕的熱中，令人想起香港的六十年代。那反映了年青╱中產的力量（活力及消費力），對（西方）「美好」生活的 追求，與聖誕的氣氛、裝飾、神話一拍即合。

聖誕作為文明先進的象徵

一 切在聖誕節中出現的都是美好的：溫馨的禮物、親朋的笑臉、浪漫的布置、聖誕樹的亮燈、悠揚的音樂、紳士與淑女的舞會。我還記得孩提時每逢聖誕一家人到中 環看燈飾及吃聖誕大餐的晚上，這些，都是六十年代以來香港人的共同成長記憶。聖誕樹上的燈火，就是點燃香港人要辛勞上進做世界一級市民的原動力，當一級就 等於西化，西化就等於要慶祝聖誕。

說到這?，由慶祝聖誕到反思聖誕，我們走了一條成長路，也是開啟獨立思考的一小步。隨著多元文化及政治正確的思潮普及，聖誕開始被不同地區的人質疑。雖不至反對別人慶祝它，但至少再沒有過往般理所當然。

反殖民帝國文化侵略

反 聖誕浪潮，首先衝著基督教與帝國主義侵略的歷史來。第三世界弱勢文化，例如非洲及中東諸國持保存地道文化的論者，會認為聖誕是伴隨帝國主義而來文化侵 略。畢竟殖民主義的興起，跟中世紀歐洲航海事業興起後，歐洲諸國以傳揚基督教義為部分藉口，實行擴張殖民的歷史有關。宣揚宗教為歐洲殖民者掠奪他國財寶、 開拓資源作出了有效的道德理據。近似的論據及後在美國開發美洲大陸屠殺原住民時重複應用。如果耶穌基督是來拯救世人的話，為甚麼他的使者會先滅絕那麼多 人？

反過度商業化

反 對聖誕的商業化，則是從一種對資本主義的批判出發。反對的人未必反對聖誕作為一個宗教節日，而是抨擊此節慶已過於商業化、娛樂化，就像一個年尾促銷的品 牌。事實上，聖誕是至今最成功的節日，它可說有自己的企業 logo （綠色樹紅色裝飾）、有它的代言人（無論是耶穌還是聖誕老人）、主題曲、購物消費派對配套。聖誕本身就是一門生意。

用法蘭克福派批判理論的角度，聖誕節是商家炮製虛假的歡樂並以消費形式推銷給大眾。節日只淪為資本家進一步剝削市民的玩意，為預備更辛勤工作的小息。聖誕節的節目也變得統一化、全球化，就如我們的品味與選擇也同樣統一化。

反聖誕普世化

我 在美國讀書的日子，正值政治正確論述高漲。身在左翼進步學府，風氣是在聖誕節不要隨便對人講 Merry Christmas，原因是對非基督徒來說會構成滋擾云云。在香港長大、曾極力西化的我，當然會視此為一個文化震撼，當我以往覺得那是天經地義，卻發現如 今在一個西方國家反而對一句西方祝頌這樣敏感。當然，當你倒轉來想就明白箇中的確有問題：假若是在佛誕，你跟美國人說佛誕快樂，對方會以為你神經病。西方 人認為聖誕才是理所當然普天同慶，當中已隱含一種西方價值的正統化。

於是，自六十年代，非基督教徒美國黑人就率先提出在十二月廿六日開始 一周慶祝 Kwanzaa，以抗衡聖誕節的說法，以示聖誕節不是「普世」的活動。 Kwanzaa是一個供黑人思考非洲族裔根源的節慶，但至今不甚流行，亦非美國的假期。黑人不過想出一個妥協的方法：在放假與慶祝的呼聲中，又不至墮入基 督教的圈套。

反白種優越

對 於相信基督的黑人來說，他們仍有自己一套抗爭策略。這就是強調耶穌的黑人身分。事實上黑裔耶穌從來都是一個黑白種文化抗爭的焦點。黑人當然可選擇完全不 接受耶穌（如 Malcolm X 強調非裔應返祖相信回教），但若相信的話，他們也希望耶穌是更似他們外表的神子。歷史上，聖經的故事及人物被歐洲引為正典後，就經歷不同層次的白化。批評 者卻認為耶穌來自中東，而且經常在曠野出沒，皮膚應該是較黑的。同樣，我們現在常幻想的白色聖誕，也是一種歐洲人的想像（歐洲冬天下雪）而非耶穌出生時的 天氣狀態。

這種把耶穌或聖母瑪莉亞黑人化的轉型，其實在黑人文化及南美宗教文化中都由來已久。歐洲帝國主義強制殖民時代的南美原居民改信 天主教，土著唯有把天主教的 符號結合自己的巫術或地方神話，發展出一種較可接受的宗教及神祇，也是一種妥協的結果。如果你今天到南美的小村落教堂探訪的話，你仍會看到非常不傳統（如 皮膚黑棗、造型具南美山區民族風味，甚至更妖魅的造型）的耶穌石像。你不用驚訝，那是因為這是一個傳統「真理」得不斷修改、反思的時代。

反耶穌是白種男人

最後，文化抗爭可以硬邦邦來對著幹，亦可嬉笑怒罵以玩

笑去顛覆。關於耶穌種族或膚色為何，近年就時興如下笑話：

有三項證據顯示，耶穌其實是黑人：

第一，他見人就稱呼對方為 brother （即弟兄，也是黑人文化中的普羅稱謂）；第二，他喜愛福音（ Gospel ，也指福音音樂）；第三，他沒有得到公平的審判。

題外話，再送一個笑話。三項證據顯示，耶穌其實是女人：

第一，在極短時間通知的情?下，就算明知唔夠食物，他被要求去餵飽一大班人；第二，他窮畢生之力向一群男人講他所相信的，而他們總不理會；第三，就算死了，他仍要翻生，因為有太多事等著他去辦。

今 個聖誕，如果大家真想到，作為非教徒不要再人云亦云說「 Merry Christmas！」的話，美國政治正確派教我們說「 Happy Holidays ！」譯過來叫「放假快樂」比較怪，不如就像我們當年發明的對應一樣：「嘩！哈哈！」———像聖誕老人無聊的招呼，給大家打發過去。

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最後，無論是否聖誕或新年，希望各位每天都快快樂樂，身體健康，萬事勝意，財源廣進……

咦，農曆新年麼？